Keleti Halálnézet

Az eltűnő Loulanról azt mondják, hogy haláluk sajátos temetési szokásaikkal függ össze

Amellett, hogy az ókori Kínában koporsót akasztott, a 3800 évvel ezelőtti "Napsír" a Páva folyó közelében Hszincsiangban, a "Nap sírja" is titokzatos. , A fa átmérője több mint 30 centiméter vastag, és az egész temető messze van, akárcsak a Góbi pusztaságra berakott nap ősi és viszontagságai. Miért ásták fel az ősi loulanok a több mint két méter mély sírt? Miért csinálsz ilyen koncentrikus körmintát? Miért néznek nyugat felé a sír tulajdonosai? Vannak, akik azt hiszik, hogy egy nagyszabású „napsír” építéséhez nagyszámú erdei fát kell kivágni, és Loulan Királysága tönkremegy.

Mindenesetre a halál fontos esemény, amelyet érdemes alaposan elemezni. Voltaic a Rousseau-val folytatott vitában azt mondta Rousseau-val: Kína kétszáz évvel Krisztus-korszakunk előtt felépítette a Nagy Falat, de nem akadályozta meg a nép invázióját. A Kínai Nagy Fal gyakran emlékmű. Egyiptom piramisa az üresség és a babona emlékműve. Bebizonyítják, hogy ennek a nemzetnek a nagy kitartása, nem pedig a kiválósága.

Ez a kínaiak szívének félelme, ami egyfajta ösztön, vallási támogatás nélkül. Azt is mondják, hogy az ősi jogrendszernek a vérhatárral, mint kötelékkel, az ősi kínai ősi jogrendszernek az emberi történelem legfejlettebb vérszervezetének kell lennie – nemcsak az együttéléseket, hanem az elhunytat is együtt kell eltemetni. Élete során az egész családban végzett és végzett. Ez a megállapodás akár a dinasztia templomi alvórendszerére is visszanyúlhat, az ágy pedig a császár lakhelyére utal; a templomot szobaként is ismerik, amelyet kifejezetten áldozatra, éneklésre, bérbeadásra, temetésre, lövöldözésre, fogolyként és jutalmazásra használnak. , Helyek a kvartett hercegeinek összesítésére.

A kínai civilizáció hagyománya már Konfuciusz idején kialakult. Ennek a bölcsnek a híres mondása így szólt: "Ismeretlen élet, tudod, hogyan kell meghalni?" Ez a fej nem volt jól kinyitva, így a kínaiak mindig is úgy érezték, hogy a halál szörnyű, sőt nem is érezték. Valójában a halál nem szörnyű, és az a szörnyű, hogy aggódnak a halál miatt.

Ezzel szemben a kínaiak halálfelfogása rendkívül korlátozottnak mondható, esélyük sincs a halált és a filozófiai kérdéseket összekapcsolni.

A halál problémája gyakran a filozófia eredeti felvetése. Mióta Szókratész meg akar halni, büszke tanítványa, Platón „megragadta az alkalmat”, hogy meglássa a filozófia legszentebb küldetését, a halál gyakorlatát. Megalakult a nyugati típusú kapcsolat a halál és a filozófia között. Platón óta azok a filozófusok, akik filozófiai érdeklődésüket szilárdan a halál problémájához kötötték: Democylit gondolatai a „halál elkerülése és a halál kergetése”, Yibi Kuiru azt fejezi ki, hogy „nem a haláltól való félelem az, hogy megakadályozzuk, hogy a halál megtámadja”. Mengtai Ni pedig azt mondta, hogy "a filozófia gondolkodás és a halálra való felkészülés". A kínai tankönyvekben „szubjektív kezdeményezésnek” nevezik. A következő Hegelben tovább erőltetett. Azt mondta: "A halál az egyének legmagasabb szintű munkája!" Végül volt két "őrült" Az öreg őrült Schopenhauer azt mondta: "A halál a filozófiai ihlet védelmezője", és a nagy őrült Nietzsche, aki a 20. században halt meg a nap első sugarában, alig várta, hogy elpusztítani Istent, és vonakodva azt mondta: "A középszerű halál a földnek a földnek szól. Dezertáltság az emberekkel."

A halál a filozófiai figyelem és a fájdalom központja. Úgy tűnik, a filozófusok elkötelezték magukat, hogy a középszerű embereket kiragadják a halálból, de végül is a filozófia nincs felkészülve a középszerűekre. A félelem, de a kettő doktrínája véletlenül becsúszott a meggyőzés filozófiájába, hogy rávegye az embereket a „halálra” és a „halálra menésre”; Az Ishikuru célja, hogy felébressze az embereket, hogy megakadályozza az élet elleni besurranó támadást. "Mivel felismerjük, hogy a halál nem velünk dolgozik, boldoggá tesz, ha az életben van a halál. Ez a megértés nem az, hogy végtelen időt töltsön az élettel, hanem hogy megszabadítson minket a halhatatlanság vágyától." Democylt meggyőződése a „hülye emberek, akik félnek a haláltól”, Arisztotelész „a haláltól való félelem egyfajta bátorság és erény” – mondta Kant: „az ideges munka meghosszabbítja az életet”, Russell azt mondta: „A halálfélelem egy egy "rabszolga", és így tovább, mindegyik arról szól, hogyan lehet visszaszerezni valamit az elkerülhetetlen halálból.

A halál problémája a bölcsesség problémáját is magában foglalja. Ezt a tanítást az ókori Görögország is kiegészítette: az úgynevezett bölcsesség a filozófia tiszta értelmében a lélek természetes elengedésére utal, azon az alapon, hogy ne legyen fáradt és negatív. Minél magasabb egy probléma tudása és viselkedése, annál kevesebb a bölcsesség, így csak a kiskorúak bölcsebbek, a felnőttek pedig annál több, mint tudás és a világ. A bölcsesség hiányzik és elveszett.

Ebben az értelemben mondják a nyugati közmondások: "Amint az emberek gondolkodnak, Isten nevetett."

Később Zhuangzi volt a sor, hogy meghaljon. A tanítványok összegyűltek, hogy megbeszéljék a tanár vastag temetését. Zhuangzi, aki hamarosan meghalt, kinyitotta a szemét, és így szólt: Miután meghaltam, koporsónak használtam az eget és a földet. A nap és a hold jáspis, a csillagok gyöngyök, és minden el van temetve. A tanítványok így szóltak: Attól tartunk, hogy a sas jön megenni a húsodat. Zhuangzi mosolyogva elköszönt: megeszi a sas a földön, és hangyák vannak a földön. Elkaptál a sas szájából, hogy megegyem a hangyát. Nem túl különc ez?

Túl kevés olyan ember van, mint Zhuangzi, aki felismeri ezt. Azt mondják, hogy Liu Ling, aki tizenhét éves korában minden nap részeg volt, mindig megkérte a fiút, hogy vigyen magával egy kapát, hogy előkészítse, hol volt részeg. A helyszínen eltemette. Su Shi nevetett: Miért halnak meg az emberek? Látható, mennyire hamisak a Wei és Jin dinasztia híres hírességei!

Természetesen az embereket eltemetik. Su Shi valószínűleg nem tudja, hogy a test teste piszkos dolgokat. A halál utáni, úgynevezett büdös bőr nagyon szennyezett. Becslések szerint Lu Ban ács őse tudja ezt. Készített egy "gépi tömítés" nevű eszközt, amely mechanikus módszerrel temethető el. Azt mondják, hogy ő készített egy koporsót is kiváló. Az úgynevezett remek utalások Aki megüti a koporsót, tudhatja, mikor fog meghalni. Ezt az egyedülálló képességet a mai koporsó- és fafeldolgozás is megőrzi – a koporsó csapos szájából, a fedőről az idő simaságából, a koporsókútról az árnyékból látható a koporsó tulajdonosának halálozási időszaka. koporsó -sok ember szinte mindannyian Készítsék elő saját halálukat az asztalosok szerint. Azonban mielőtt meghalnak, mindig gyakran megkerülik a koporsót. Hol lehet rés, hol cáfolják a festéket, azokat pótolni kell, és ezt, az utolsó leheletet sem tudják lenyelni. Esemény.

A legtöbb szegény kínai vidéki ember legfőbb célja, hogy jó koporsót készítsen magának. Ez volt a legfontosabb és legutolsó lakhelyük, és még a legdrágább dolog is, amit életükben élveztek. Vidéken eddig ilyen bohózat lesz, vagyis meghaltak az emberek. Az anyóstól jönnek, hogy nem jó a koporsó. Egyszerű és tudatlan felfogásuk szerint a halál az utolsó jelentős esemény számukra.

Liuzhou koporsó, ennek a kis fakoporsónak az előléptetés szerencsés jelentősége van

Persze Kína nagy és más, néha káprázatos. Délen sok helyen még a koporsót is megajándékozzák. Úgy vélik, hogy a koporsó valójában a "hivatalnokokat" ösztönzi "vagyon" küldésére. A kínai kultúra összetettsége, sőt az egymásnak ellentmondó jellemzők is igazolás a koporsón.